Читать «Большая книга мифов России» онлайн

своем вполне достоверно отражают жизнь людей определенного времени!

К. Лоррен. Гермес похищает коров Аполлона. Ок. 1645 г.

Но ведь миф — это повествование в первую очередь не о людях, а о богах? Это верно, но не совсем. Дело в том, что в древние времена люди представляли своих богов во всем подобными себе. Не только внешне! Например, в Древней Греции было распространено скотоводство, причем чаще разводили не коров, а коз и овец — их проще пасти на каменистых склонах гор, которых в Греции много. И во многих мифах божества, например Аполлон, предстают перед нами как владельцы обширных стад. Зачем богу искусства и солнечного света козы и овцы? В общем-то, незачем. Просто для древних греков — как и для многих народов древности — скот был безусловной ценностью, и они считали, что боги рассуждают так же. К тому же коза или овца была распространенным вариантом жертвоприношения. Воинственные скандинавы представляли рай для павших воинов местом, где можно бесконечно сражаться и пировать, а скандинавские боги чаще занимаются не разведением скота, а охотой или рыбалкой, ведь на Скандинавском полуострове было не так много мест, подходящих на роль пастбища… И так далее.

Религия и философия

Постепенно на смену мифу приходит религия. В чем разница? Ведь и в мифах упоминаются боги, и религии связаны с поклонением им же. Но на самом деле разница есть.

Во времена мифа человек считал, что боги живут в одном мире с ним. Да, верховные божества обычно обитают где-то в особом, сакральном месте: на горе, на верхних ветвях Мирового древа и так далее. Но они в любой момент могут вступить в контакт с человеком; более того, в мифах большинства народов есть истории о том, как смертные женщины рожали детей от богов, а богини, соответственно, имели детей от обычных земных мужчин. Идя в лес или засеивая поле, люди обращались к богам природы и урожая и могли незамедлительно получить от них ответ. Иногда боги даже принимали участие в «человеческих» войнах: вспомните историю о Троянской войне, когда боги Олимпа перессорились, поддержав ту или иную сторону… По существу, боги в мифе отличались от людей только бессмертием.

Совсем иные отношения между людьми и богами (или богом) складываются, когда на смену мифу приходит религия. Бог отныне не проживает в одном мире с людьми, он стоит неизмеримо выше. Контакты человека с богом строятся не напрямую, а через особых людей — пророков, праведников, святителей. Если в «мифологическом мире» завоевать покровительство божества можно было, принеся ему жертвы, почтив его песнями и танцами, то теперь человек должен строить свою жизнь в соответствии с определенными правилами — догматами, которые неоспоримы для любого верующего человека.

Конечно, невозможно провести жесткую границу между мифом и религией. Более того, какое-то время они существуют параллельно, а религиозные представления многое воспринимают из древнего мифа. Так, например, у древних египтян почитался бог Осирис. Согласно легенде, он был предан и убит своим братом Сетом, но супруга — Исида — воскресила своего мужа, и он стал богом возрождения, жизненной силы и судьей в загробном мире. И сейчас многие ученые считают, что, например, христианство унаследовало многие черты древних религий — хотя бы ту же идею о смерти и последующем воскресении. А многие религиозные обряды — это «переделка» древних, мифологических воззрений. Например, возжигание свечи в храме пришло на смену древнему жертвоприношению.

Д. Тьеполо. Строительство Троянского коня. 1770‐е гг.

Ф. Гойя. Афродита, оплакивающая Адониса. 1770-е гг.

ОН ВЕРНУЛСЯ!

Мифы об умирающем и воскресающем божестве (или об уходящем и возвращающемся) были у многих народов мира. Например, у финикийцев почитался Таммуз, у хеттов — Телепину. У древних греков был культ Адониса, возлюбленного Афродиты, который был убит на охоте диким вепрем и воскрес в качестве покровителя природы и весеннего цветения.

Проходит еще несколько столетий, и на смену мифологическому и религиозному сознанию приходит философское (научное). Теперь человека уже не устраивают те объяснения, которые давали мифы и религиозные предания, — он хочет получить доказательства. Философию, родившуюся в Древней Греции, называют матерью всех наук. Само слово «философия» переводится как «любовь к мудрости», и первоначально она включала в себя практически все области научного знания: от астрономии до математики, от этики до ботаники. Конечно же, появление науки вовсе не означало «полной отмены» религии, ведь, как известно, и в наши дни существует точка зрения, согласно которой вполне возможно совместить веру в бога со строительством адронных коллайдеров и полетами в космос…

Сказочная страна

Важным явлением в культуре стало рождение сказок. В чем отличие сказки от мифа, от религиозного предания? Миф был для древнего человека абсолютной истиной. Древний грек (или древний скандинав, китаец, японец, кореец, кельт и так далее) был совершенно уверен, что боги живут буквально на расстоянии вытянутой руки, а каждая роща и каждая речушка населены божествами и духами низшего ранга. Истиной для человека верующего является то, что сказано в священном писании. А вот сказка изначально создается для развлечения. И рассказчик, и слушатели прекрасно понимают, что это выдумка, несмотря на то что, как известно, «сказка ложь, да в ней намек». Конечно, с позиции современного человека мы можем назвать сказкой истории о Троянской войне или о том, как бог Один обретал мудрость. Но с точки зрения культуролога или религиоведа, это не совсем верно.

А вот вам и еще один важный момент: практически во всех сказках есть наследие мифа и отчасти — религии. Вспомните сказочные сюжеты о том, как герой или героиня беседуют с ветром, рекой, солнцем или звездами; о том, почему, например, у медведей нет хвоста, или о том, как говорящие животные или волшебные предметы помогали человеку обрести счастье. Все это — немного переделанные мифы, пережившие века и превратившиеся в сказку. Ведь в древних мифах имели место и разговоры со стихиями (или с богами, их олицетворявшими), и пояснения о том, как появились на свете те или иные существа и почему они выглядят так, а не иначе… А сколько раз нам попадались в сказках всевозможные задания, которые должен выполнить герой (или героиня)? «Сносить семь пар железных башмаков», «перебрать три мешка пшена», «соткать двенадцать рубашек из крапивы» и так далее… Это не что иное, как память о древних обрядах инициации,