Читать «Хроника моей жизни» онлайн
Савва (Тихомиров)
Страница 40 из 222
1851 год
Новый год принес мне немало новых трудов и забот по случаю мироварения, а также по случаю начатых, по Высочайшему повелению, перестроек и переделок в Синодальном доме и в Синодальной церкви, о чем подробнее будет сказано в своем месте.
С другой стороны, новая должность начала постепенно вводить меня в новые знакомства и в новые отношения к лицам разных званий и состояний.
Во время Четыредесятницы я занят был важным и священным делом – приготовлением мира. Дело это совершается следующим образом.
Синодальный ризничий обязан заблаговременно доносить Синодальной конторе о надобности приготовления святого мира, а Контора относится в Казенную палату об отпуске ассигнованной на этот предмет суммы. На покупку потребных для составления мира материалов ежегодно назначается из казны 414 рублей 27 копеек серебром; и как мироварение совершается не каждый год, то назначенная к отпуску сумма остается в казначействе до востребования.
Получив от Синодальной конторы разрешение и приняв ассигнованную сумму, ризничий, с помощью одного из сакеллариев Большого Успенского собора, распоряжается покупкой потребных для составления мира веществ. Какие именно вещества и в каком количестве входят в состав мира, это показано в моей книге «Указатель для обозрения Московской патриаршей ризницы» (М., 1858. С. 77, прим. а)[32].
Предварительным приготовлением материалов для мира занимаются один или двое сведущих в этом деле лиц. При мне были сначала: московский мещанин Алексей Гаврилов (впоследствии монах Андрей) и иеродиакон Московского Новоспасского монастыря Гервасий, а потом Гервасий и монах Высокопетровского монастыря Петр.
На Крестопоклонной неделе, в среду, Синодальный ризничий с обоими мироварцами отправляется на Троицкое подворье для принятия от митрополита благословения на начатие святого дела приготовления мира и в этот же день, по совершении в особой лаборатории водоосвящения и по окроплении святой водой веществ и всех принадлежностей мироварения, приступают к постепенному приготовлению веществ: прежде всего кипятят в котле 6 пудов прованского масла с прибавлением одного ведра виноградного (лиссабонского) вина для предохранения от угара масла. Затем теплое масло разливается по банкам, в коих положены следующие специи: стиракса, розовые цветы, базилика, фиалковый корень, имбирь белый, кардамон, калган, ирный корень; ладаны: росный, гумма и простой белый. Банки эти ставятся на две недели на теплую лежанку, и специи в них ежедневно или по крайней мере через день перемешиваются.
В среду Вербной недели настоянное на стираксе и прочих веществах масло сливается в особые кувшины или банки. В субботу разливаются по кувшинам остальные 14 пудов масла и 3 ведра вина.
В Вербное воскресенье вечером все вещества переносятся в так называемую Мироварную палату, находящуюся между церковью 12-ти Апостолов и присутственной комнатой Синодальной конторы, и там размещаются по ступеням горки, приличным образом украшенной.
В Мироварной палате устроен каменный очаг под благолепным балдахином. В очаг вставляются два серебряных золоченых котла, в которых окончательно приготовляется миро. Близ очага становится большая, также серебряная вызолоченная кадь весом с крышкой 11 пудов 25 фунтов и 47 золотников. В нее сливается из котлов приготовленное миро.
В понедельник Страстной седмицы к 9 часам утра собирается в Мироварную палату старшее духовенство и, по прибытии митрополита или другого архиерея, начинается водосвятный молебен; по погружении в воде креста митрополит окропляет святой водой вещества и все принадлежности мироварения; затем вливает в котлы святую воду, немного масла, вина и прочее. Наконец, сам возжигает под котлами огонь; между тем диаконы вливают из кувшинов в котлы масло и вино. После отпуста митрополит подходит к аналою, на котором лежит Евангелие, и начинает чтение Евангелия, затем читают по одному или по два зачала архимандриты и затем, день и ночь, до полудня Великой среды, поочередно читают иеромонахи и священники, между тем как диаконы в стихарях в определенные часы мешают в котлах кипящее масло.
Мироварение продолжается во вторник и среду, причем полагаются в котлы новые благовонные вещества, как то: сандарак, мастика, терпентин, мушкатное масло (густое) и перувианский бальзам. В полдень среды огонь под котлами погашается; в 8 часов вечера миро из котлов переливается в помянутую выше кадь. В четверг утром в остывший состав мира вливаются благовонные масла, и затем оное разливается в серебряные кувшины, которые ставятся на особо устроенные скамьи.
Пред ними на столе ставится алавастр с прежде освященным миром.
В 11 часов утра, по начатии на Ивановской колокольне благовеста, читаются в Мироварной палате часы, а около 12-ти часов приходит в палату из Успенского собора, в полном облачении, с крестным ходом митрополит и прочее духовенство. По окаждении алавастра[33] и сосудов с новоприготовленным миром митрополит благословляет алавастр нести старшему из священнослужителей, а прочие сосуды несут по два священника или иеромонаха. По принесении в собор алавастр поставляется на жертвенник, а прочие сосуды около жертвенника на скамьях. На великом выходе алавастр и сосуды впереди Святых Даров вносятся через царские врата в алтарь, и алавастр ставится на престоле, а прочие сосуды около престола. По освящении даров и по произнесении возгласа: и да будут милости великого Бога… – совершается, через троекратное благословение каждого сосуда и чтение положенной молитвы, освящение мира. По окончании литургии новоосвященное миро переносится теми же священниками и иеромонахами в Синодальную ризницу для хранения. В тот же или на другой день Синодальный ризничий вливает в каждый сосуд по несколько капель из алавастра прежнего святого мира в знамение непрерывности Таинства в Православной Церкви.
Церковь Двенадцати Апостолов в Кремле
В течение девятилетнего моего служения на должности Синодального ризничего мне суждено было четыре раза приготовлять святое миро, а именно в 1851, 1853, 1856 и 1858 годах.
Кроме Москвы, миро приготовляется также и в Киево-Печерской Лавре.
4-го июня – день для меня весьма достопамятный. Я имел великое утешение получить в этот день из Лавры от великого святителя Филарета собственноручное письмо следующего содержания:
«Отец Ризничий! Возьмите в Синодальной библиотеке рукопись Свиток собора 1667 года, найдите в ней правило относительно крещения латинян; спишите и доставьте мне.
Призываю вам благословение Божие.
Филарет М. М.
В Лавре. Июня 2 дня, 1851 года».
На другой же день по получении письма я исполнил волю архипастыря и послал сделанный мной список с соборного правила при следующем почтительном письме от 5-го июня:
«Ваше высокопреосвященство, высокопреосвященнейший владыко, милостивейший отец и архипастырь!
По приказанию Вашего высокопреосвященства, нижайше представляю Вам копию с соборного (1667 года) правила относительно крещения