Читать «Восстановление пророческого служения в поместной церкви» онлайн
Игорь Александрович Огибалов
Страница 13 из 58
Сам Бог посчитал это место наиболее подходящим для описания происходящих событий. Когда человек исполнен Духа Святого, он говорит от переполняющего его Святого Духа, красноречиво и точно.
Давайте теперь обратим наше внимание на сопровождающие факторы этого излияния Святого Духа:
• начали говорить на иных языках (стих 4)
• будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши (стих 17)
• юноши ваши будут видеть видения (стих 17)
• старцы ваши сновидениями вразумляемы будут (стих 17)
• будут пророчествовать рабы и рабыни (стих 18)
Не будем вдаваться в подробности доказывать, что иные языки – это не иностранные языки, как это сегодня понимается в некоторых деноминациях, просто приведем один стих расставляющий все на свои места:
Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом; (1Кор.14:2)
Можно, конечно упорно стоять на том, что здесь под «никто», понимаются окружающие люди, но такая интерпретация не выдержит критики ввиду того, что мы не знаем кто нас окружает и какие языки они знают. Например, однажды, я услышал историю об одном пасторе, который знал песню и ее дословный перевод на таком малораспространенном языке, что удивил носителя этого языка, приехавшего на конференцию в третью страну, где они и встретились и немного пообщались.
Вероятно, Вы тоже заметили, как обетование «будут пророчествовать» повторяется дважды, и мы уже ранее говорили, что авторы Евангелий для усиления значения слов самые важные из них повторяли дважды. Просто так было принято в их культуре. Это похоже на то, каким образом сегодня мы можем выделять в книгах текст курсивом или жирным шрифтом, подчеркивать линией или выделять цветом. Вот и здесь Господь нам подсказывает, чтобы мы обратили особенное внимание на пророчество или на пророческий дар. Может быть поэтому Апостол Павел, говоря о достижении духовных даров, также начинает с пророчества? Но давайте вернемся к крещению и поговорим о важности крещения для церкви.
И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше. (Лук.24:49)
О каком обетовании говорит Иисус, как не об обетовании послать Святой Дух? И еще Он говорит, что им нужно оставаться в Иерусалиме, пока они не облекутся силой.
И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.
но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. (Деян.1:4–5,8)
И, действительно, здесь говорится, что «вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый», все совпадает. А еще немаловажным фактом является утверждение «и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». Таким образом можно сделать вывод: без принятия силы при сошествии на учеников Духа Святого они не смогут быть свидетелями. Почему? Видимо потому, что сила является непременным атрибутом свидетелей Иисуса Христа, ведь Он обещал:
Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. (Иоан.14:12)
А Иисус сотворил много удивительных и уникальных дел.
Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего. (Иоан.15:24)
В общем, без силы, видимо, ничего не получится. А как обстоят дела с силой в современной церкви? Надо признать, как-то не очень хорошо. Мы читаем о чудесах в книге Деяний, о множестве чудес, затем смотрим вокруг и задаемся вопросом: «Если это все правда, а не верить этому у нас оснований нет, то где это все? Почему в нашей жизни не происходит такое количество чудес и исцелений?» Может быть потому, что мы просто не видим явных примеров перед своими глазами и не ревнуем о духовных дарах? Да, хотим, мечтаем, ждем, но ревнуем ли? Ведь ревность – это нечто большее, чем просто желание.
Может быть все дело в том, что при крещении Святым Духом на нас не видно огненных языков и не слышно шума с неба, как бы от несущегося сильного ветра? Но вот в доме Корнилия тоже не было ни языков, ни шума, а по утверждению Апостола Петра, крещение во Святом Духе было таким же, как и у них в день Пятидесятницы.
Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал:… (Деян.10:44–46)
Дух сказал мне, чтобы я шел с ними, нимало не сомневаясь. Пошли со мною и сии шесть братьев, и мы пришли в дом [того] человека. Он рассказал нам, как он видел в доме своем Ангела святого, который стал и сказал ему: пошли в Иоппию людей и призови Симона, называемого Петром; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой. Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святый, как и на нас вначале. Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: "Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым". Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу? Выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь. (Деян.11:12–18)
И каким образом Апостол Петр и бывшие с ним поняли, что Святой Дух сошел на язычников? Ответ мы находим в 46 стихе: «ибо