Читать «Дневник парижского горожанина» онлайн

тем пятницу от Собора Парижской Богоматери устроена была общая процессия, оттуда же она проследовала до монастыря Августинцев. Там же сказана была проповедь, во время каковой проповеди показана и объявлена была великая милость духовная[1643], каковую папа Мартин V этого имени, даровал и предоставил во время праздника Тела и Крови Господних[1644] всем верным христианам, каковые в состоянии были таковую получить, иными словами, не ранее того, как принесли исповедь и покаялись от чистого сердца. Как то доподлинно известно, это же произошло на XXV день, в пятницу, каковая предшествует празднику Тела и Крови Христовых. В каковой же день служил мессу некий магистр теологии, и наставлял народ о том, что папа Урбан, IIII этого имени[1645], заповедал отмечать сказанное торжество беспеременно по наступлению первого четверга по минованию постпразднества Троицкого[1646], при том, что прощение им дарованные [во время сказанных церковных служб], иными же словами вечерни, заутрени, во время процессии и Великой Мессы, каковую служат во время вечерни того же дня, и каждая из таковых на C дней сокращает все время их [будущего загробного] наказания вместе взятое[1647].

562. Далее, для тех, каковые присутствовать будут на приме, терции, сексте, ноне, и повечерии[1648] в сказанный день, за присутствие на каждой часовой службе [прощено будет] XL дней, тем же, каковые присутствовать будут на сказанных же часовых службах во время постпразднества — за каждый день прощено будет C дней[1649].

563. Далее, сказанный же праздник был установлен изначально Жилем-Августинцем[1650] в тысяча IIII XVIII[1651] году, и в сказанный же год утвержден распоряжением сказанного же папы Урбана, IIII этого имени[1652], и в день Св. Урбана [о том] произнесена была проповедь.

564. Далее, как то доподлинно известно, что папа Мартин V этого имени, усопший в году тысяча IIII XXX[1653], предоставил и даровал всем, каковые по благословению будут поститься в канун праздника Св. Тела и Крови Христовых[1654], или же возложат на себя иное бремя решением своего духовника, в таковое жаркое время, когда части людей пост особенно в тягость — дарует ныне каждому, кто по доброй воле примет на себя таковое бремя, — C дней прощения [грехов], тому ж, кто будет присутствовать во время вечерни, на заутрене, во время обедни, а также во время вечерни и повечерья, за каждый час IIc дней прощения [грехов][1655], кто же будет присутствовать во время чтения часов в иное время дня, получат за каждый час IIIIxx дней прощения [грехов], за каждый час присутствия в течение октавы[1656], иными словами, присутствия во время заутрени, обедни, вечерни, C дней прощения [грехов], и за все прочие часы, за каждый по IIIIXX дней[1657].

565. Далее, все достойные прелаты, каковые не смогут присутствовать на таковых священных службах, будучи отвлечены от того неотложным делом, служащим ко благу Церкви, или же благу общественному, или же [благу] веры, в сказанный день или же в течение октавы, получат таковое прощение [грехов], как ежели бы они там присутствовали, чем порукой им будет добрая их слава.

566. Далее, всем, кто верно отбудет таковой пост, [даровано будет] C дней прощения [грехов], [тем же], кто в сказанный день вкусит [Тела Господа Нашего, воздержавшись при том от перебранки и не расталкивая прочих локтями, — C дней прощения грехов[1658].

567. Далее, всем прелатам, каковые в сказанный день вкупе со всеми прочими днями октавы служить будут таковые мессы во славу Праздника — за каждый день C дней истинного прощения грехов].

568. Далее, во всех церквях, находящихся под интердиктом в наказание за некое преступление, в таковых землях совершенное[1659], как тому случается быть порой, в сказанный же день вкупе со всем периодом октав, разрешается вести службу во всех сказанных церквях во всех таковых землях, при открытых дверях и колокольном звоне, при том, что отлученные от церкви, вкупе с виновными в наложении такового интердикта, отлучаемы будут от мессы и изгоняемы из церкви прочь.

569. Далее, всем, кто в благочестии своем, пришлет дар или нести будет свечи, во время Крестного Хода во славу св. Причастия, каковой проведен будет в названный день, или же отнесет таковые к ложу некоего больного в пределах города[1660], или же будут таковые сопровождать, присоединившись к Крестному Ходу от начала и до конца такового в благочестии и набожности своей — за каждый Крестный Ход — C дней, тем же, кто желал бы того от чистого сердца, но сделать того не смог — L дней.

570. Далее, он же распорядился, дабы все прелаты и духовные, безразлично к своему рангу, во все годы за тем последующие, в воскресенье, что начинает собой октаву Пятидесятницы, объявляли или же приказывали объявлять о таковом прощении, из опасения, дабы не случилось добрым христианам по недосмотру тем не воспользоваться.

571. Таковые же распоряжения [о прощении грехов] обнародованы были изначально в церкви Сент-Огюстен, что в Париже, в день памяти Св. Папы-мученика Урбана, на XXV день июня тысяча IIIIXXXI года.

572. Также в канун праздника Тела и Крови Христовых в указанный год, каковой праздник приходился на XXX-й день мая месяца[1661] названного года XXXI, дама Жанна, которая попала в плен под Компьенем была выведена в Руане на аутодафе, и выставлена на эшафот, где каждый мог ясно ее видеть, в мужской одежде, и там же зачитано было, какие жестокие бедствия по ее вине вынуждено было терпеть христианство, особенно в королевстве французском, и как то всем известно, в день Рождества Пресвятой Богородицы она подступила к Парижу с осадой и пыталась захватить его кровью и огнем, и также какое множество великих и чудовищных прегрешений она совершила и другими было совершено по ее вине, и как в Санлисе и других местах она принуждала к идолопоклонству простой народ, потому что в своем лживом лицемерии заставляя их повиноваться ей как святой, и объявляла во всеуслышание, будто бы святой и достославный Михаил-архангел[1662], Святая Катерина[1663] и Святая Маргарита[1664] и множество других святых обоего пола многократно являлись ей и говорили [с ней] не так как Господь являлся своим приверженцам, через откровение, но в телесном облике, лицом к лицу, как то принято между друзьями.

573. Также доподлинно известно, что ей было по ее собственным словам около XVII лет,