Читать «Россия – земля, по которой ходят святые» онлайн
Валерий Евгеньевич Шамбаров
Страница 46 из 79
Что же касается последнего земного пристанища святого Ильи, Киево-Печерского монастыря, то это была отнюдь не рядовая обитель. Она уже прославилась духовными подвигами преподобных Антония и Феодосия, Пимена, Феодора, Василия, Николая Святоши, святых мучеников Кукши, Евстратия Постника, многих других монахов. Мало того, она стала центром национальной Русской Церкви!
Мы уже рассказывали, как византийский император Мануил Комнин и патриарх Лука Хризоверг из политических соображений решили пожертвовать православием, передать церковь в подчинение папе римскому. В борьбе с сопротивлявшимся русским духовенством греческий митрополит Константин запретил богослужения в Киево-Печерском монастыре, а настоятеля, преподобного Прокопия, отлучил от Церкви. Но переговоры Киева с Ватиканом сорвал удар Андрея Боголюбского, к которому присоединились 11 князей, в том числе брат Всеволод. Не тогда ли Илья Муромец стрелял по золотым куполам церквей – оскверненных митрополичьих храмов, из которых обдирали и вывозили всю утварь? А Печерский монастырь, наоборот, князья взяли под охрану. Он вообще пользовался особым уважением в Северной Руси. Ему покровительствовали смоленский Ростислав Набожной, Андрей Боголюбский, Всеволод Большое Гнездо. В северной столице Владимире существовало подворье этой обители.
Словом, когда бы ни жил святой Илья, монастырь он выбрал не случайно. Православная церковь канонизировала богатыря в 1643 году в числе еще 69 угодников Киево-Печерской лавры. Правда, Украина в это время принадлежала Польше, и ничто, казалось бы, не предвещало перемен. Но началось официальное почитание киево-печерских святых – и всего через 5 лет грянуло восстание Богдана Хмельницкого. Чужеземцев изгнали, Украина обратилась с просьбой о воссоединении с Россией на вечные времена. Может ли быть случайным такое совпадение? Ведь печерские праведники молили Бога о всей Руси, и святой Илья Муромец бился за всю Русь.
Этого святого высоко чтили и в царской, и в советской России. Его именем был назван первый в нашей стране тяжелый бомбардировщик. В годы Великой Отечественной крушил врагов бронепоезд «Илья Муромец», построенный на пожертвования муромлян. А после взятия Берлина союзники создали шарж на сюжет известной картины Васнецова. Алешу Поповича изобразили с лицом маршала Рокоссовского, Добрыню Никитича – с лицом Конева. Илье Муромцу придали черты самого выдающегося полководца, Жукова.
Святого воина почитают и сейчас. В его честь строятся храмы, памятники, о нем снимают фильмы. Ему молятся об исцелении от тяжких недугов. Его считают своим небесным покровителем пограничники, ракетные войска стратегического назначения. Церковь отмечает его память 1 января. Кстати, а может быть, стоило бы в этот день организовывать по городам и селам богатырские праздники? Поиграть силушкой, пробежаться на лыжах, побороться, пострелять из лука? Вместо того чтобы упиваться в новогоднюю ночь…
Глава 22
Солнце земли Русской
Святой благоверный князь Александр Невский.
Почитание 30 августа (12 сентября), 23 ноября (6 декабря),
23 мая (5 июня), 9 (22) сентября.
В наши времена пошла мода отождествлять христианство с пацифизмом. Ну а как же – заповедь «не убий» из Ветхого Завета не только сохранена, но и усугублена. Новый Завет учит возлюбить врагов своих, если ударили в правую щеку – подставить левую. Казалось бы, дело-то очевидное: сама суть христианства – непротивление злу насилием! Подобные трактовки давно уже приняли протестанты и прочие секты, выставляют религиозные убеждения как причину отказа служить в армии. Да и в Православной Церкви хватает либеральных «батюшек», поучающих, что любой мир лучше войны. Что долг христианина – избегать конфликтов любой ценой. А воинство, оружие, борьба чужды Церкви, и благословлять их было бы грехом.
Но это глубочайшее заблуждение. А чаще – подтасованная ложь. Потому что первым христианским Воином был Сам Христос! Почитайте Евангелия, и вы убедитесь – cам дух боевой, воинский. И где же там непротивление? Наоборот, активная, наступательная борьба со злом! Ударили в одну щеку и подставить другую? Да, это смирение. Но оно распространяется отнюдь не на всех и не на любые ситуации. Когда оскорбляют храм, Дом Отца, Христос делает из веревки бич и побоями разгоняет торгашей и менял.
«Блаженни миротворцы»… Да, такая заповедь есть. Но ведь и мириться не всегда допустимо. Обратите внимание на духовные схватки Господа с фарисеями, саддукеями, книжниками. На Его атаки против бесовщины, изгоняющие нечисть целыми легионами. А потом Он жертвует Собой – ради людей. Жертвует специально, чтобы проникнуть в ад и взорвать его изнутри!
Ни о каком пацифизме речи нет. Господь открыто предупредил учеников: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч» (Мф. 10, 34). Предупредил, что Его последователей всегда будут ненавидеть, силиться уничтожить. Хотя при этом наставлял их не быть агрессивными, не нападать первыми, ибо поднявший меч от меча и погибнет (Мф. 26: 52).
Воинский характер новой религии отчетливо проявился и в первые века христианства. Среди тех, кто потянулся к вере в Спасителя, изрядную долю составили именно воины. Римские воины. В ту пору они были лучшими в мире. Но для них христианство оказывалось близким, понятным. Оно сплачивало и цементировало боевое братство. А сама служба, трудности и опасности подталкивали их к поискам Правды. Высшей Правды – за которую можно и нужно сражаться. А если потребуется – страдать и умирать. Простые солдаты не разбирались в богословии, но они интуитивно, душой ощущали: языческая грязь и химеры не могут быть такой Правдой. Зато в христианстве находили ее.
Разве случайно так много римских воинов – причем лучших, доблестных – становились христианскими мучениками? Сотник Лонгин, распоряжавшийся распятием Христа, Георгий Победоносец, Феодор Стратилат, Феодор Тирон, Дмитрий Солунский, Сорок мучеников Севастийских, двадцать мучеников в Мелитине и др. А когда христианский символ появился на боевых знаменах Константина Великого, множество солдат противника хлынуло на его сторону. Они уже были христианами, знамя с Крестом было и их знаменем. На Руси то же самое проявилось в еще большей мере. И одно из самых ярких подтверждений – эпическая фигура Александра Невского.
В XIII веке откровенно стал проявляться агрессивный характер западного мира. И даже в те времена экспансия не ограничивалась военными кампаниями, широко дополнялась пропагандистскими операциями, соблазнами «европейского образа жизни», внедрением иностранных коммерческих и