Читать «Реформация. История европейской цивилизации от Виклифа до Кальвина: 1300—1564 гг.» онлайн
Уильям Джеймс Дюрант
Страница 290 из 390
Несмотря на это, некоторые христианские общины приветствовали еврейских банкиров. Франкфурт предложил им особые привилегии при условии, что они будут взимать только 32½ процента, в то время как их ставка для других составляла 43 процента.28 Это кажется шокирующим, но мы слышим о том, что христианские ростовщики взимали до 266 процентов; хольцшухеры из Нюрнберга в 1304 году взимали 220 процентов; христианские ростовщики в Бриндизи - 240 процентов.29 Мы слышим о городах, призывающих вернуть еврейских банкиров, как более снисходительных, чем их христианские коллеги. Равенна в договоре с Венецией оговорила, что еврейские финансисты должны быть направлены к ней для открытия кредитных банков для развития сельского хозяйства и промышленности.30
Национализм добавил еще одну ноту в гимн ненависти. Каждая нация считала, что ей необходимо этническое и религиозное единство, и требовала поглощения или обращения в свою веру евреев. Несколько церковных соборов и некоторые папы были настроены агрессивно враждебно. Вьеннский собор (1311) запретил любые сношения между христианами и евреями. Заморский собор (1313) постановил держать их в строгом подчинении и рабстве. Базельский собор (1431-33 гг.) возобновил канонические постановления, запрещающие христианам общаться с евреями, служить им или использовать их в качестве врачей, и предписал светским властям заключать евреев в отдельные кварталы, заставлять их носить отличительный знак и обеспечивать их присутствие на проповедях, направленных на обращение в веру.31 Папа Евгений IV, враждуя с Базельским собором, не посмел уступать ему в беспокойстве о евреях; он подтвердил ограничения, установленные этим собором, и добавил, что евреи не могут занимать никаких государственных должностей, не могут наследовать имущество христиан, не должны больше строить синагоги и должны оставаться в своих домах, за закрытыми дверями и окнами, на Страстной неделе (мудрое положение против насилия христиан); кроме того, свидетельства евреев против христиан не должны иметь силы в законе. Евгениус жаловался, что некоторые евреи злословили об Иисусе и Марии, и это, вероятно, было правдой;32 Ненависть порождает ненависть. В одной из последующих булл Евгений приказал, чтобы любой итальянский еврей, уличенный в чтении талмудической литературы, подвергался конфискации имущества. Папа Николай V поручил святому Иоанну Капистрано (1447 г.) проследить за тем, чтобы каждый пункт этого репрессивного закона был выполнен, и уполномочил его конфисковать имущество любого еврейского врача, который лечил христианина.33
Несмотря на такие указы, христианская общественность в целом вела себя по отношению к евреям с той добротой, которая присуща почти всем мужчинам, женщинам и животным, когда их цели не пересекаются. Однако в большинстве общин можно было найти меньшинство, которое не прочь проявить жестокость, если это можно сделать безнаказанно. Так, Пастуро, будучи пастухами, направлявшимися в Святую землю, но привлекшими к себе внимание разбойников, проходящих через Францию (1320 г.), решили убивать по пути всех евреев, отказывающихся принять крещение. В Тулузе 500 евреев пытались укрыться в башне; их осадила дикая толпа, которая поставила их перед выбором: крещение или смерть. Губернатор города тщетно пытался спасти их. Не найдя возможности сопротивляться, беглецы поручили самым сильным из них убивать их; таким образом, как нам рассказывают, погибли все, кроме одного, а оставшийся в живых, хотя и предложил принять крещение, был разорван толпой на куски. Таким же образом были уничтожены все евреи из 120 общин на юге Франции и севере Испании, остались лишь некоторые обездоленные остатки.34 В 1321 году по обвинению в отравлении колодцев 120 евреев были сожжены близ Шинона.35 В 1336 году один немецкий фанатик объявил, что получил откровение от Бога, повелевающее ему отомстить за смерть Христа, убивая евреев. Он собрал группу из 5 000 крестьян, которые называли себя Армледерами из-за кожаной полосы, надеваемой на руку; они прошли по Эльзасу и Рейнской области, убивая всех евреев, которых могли найти. Мания убийств охватила Баварию, Богемию, Моравию и Австрию (1337). Папа Бенедикт XII тщетно пытался остановить ее, но только в Ратисбоне и Вене евреи были эффективно защищены; в других местах тысячи подвергались пыткам и были убиты.36
Черная смерть стала особой трагедией для евреев христианства. Та же чума убивала монголов, мусульман и евреев в Азии, где никто не думал обвинять евреев; но в Западной Европе население, обезумевшее от опустошения, обвиняло евреев в отравлении колодцев в попытке уничтожить всех христиан. В воспаленном воображении рождались подробности: мол, евреи из Толедо разослали по всем еврейским общинам Европы агентов с коробками яда, сделанного из ящериц, василисков и христианских сердец, с указанием опустить эти концентрации в колодцы и источники. Император Карл IV осудил это обвинение как абсурдное; то же самое сделал и папа Климент VI;37 Многие бургомистры и муниципальные советы высказались в том же духе, что было действительно мало. Среди христиан распространилось ложное убеждение, что евреи редко подвергаются чуме. В некоторых городах - возможно, из-за различий в гигиенических законах или медицинском обслуживании - лихорадка действительно казалась им менее смертельной, чем христианам;38 Но во многих местах - например, в Вене, Ратисбоне, Авиньоне, Риме - евреи страдали одинаково.39 Тем не менее некоторых евреев пытками заставили признаться в том, что они распространяли яд.40 Христиане закрывали свои колодцы и источники и пили дождевую воду или талый снег. Беспощадные погромы вспыхнули во Франции, Испании и Германии. В одном из городов на юге Франции вся еврейская община была брошена в огонь. Были сожжены все евреи в Савойе, все евреи вокруг озера Леман, все в Берне, Фрибурге, Базеле, Нюрнберге, Брюсселе. Климент VI во второй раз осудил ужас и обвинения, объявил евреев невиновными и указал, что чума была столь же сильна там, где не жили евреи, как и везде; он призвал духовенство сдерживать своих прихожан и отлучил от церкви всех, кто убивал или ложно обвинял евреев. В Страсбурге, однако, епископ присоединился к обвинениям и убедил неохотно согласившийся муниципальный совет изгнать всех евреев. Население посчитало эту меру слишком мягкой; оно изгнало совет и создало другой, который приказал арестовать всех евреев в городе. Некоторым удалось бежать в деревню; многие из них были убиты крестьянами. Две тысячи оставшихся в городе евреев были заключены в тюрьму, и им было приказано принять крещение; половина из них подчинилась, остальные отказались и