Читать «Йога сновидений. Наполните свою жизнь светом при помощи практики осознанных сновидений» онлайн

и ориентироваться по этим путевым знакам в своём путешествии в сон и из сна.

Мне новое измерение дневного сна открылось во время трёхлетнего медитационного ретрита. Такой традиционный буддийский ретрит требует от практикующих спать сидя, в своего рода коробке для медитации. Представьте себе трёхстороннюю картонную коробку – достаточно большую, чтобы в ней сидеть, и открытую сверху и спереди. От этого может веять дремучим средневековьем, однако она в буквальном смысле является мощным контейнером для продолжительной медитации. После того как прошло первоначальное сопротивление, вызванное чувством ограниченности, я полюбил свою маленькую кабинку, которую начал называть гробом эго.

Отчасти сон в положении сидя объясняется тем, что это способствует более чуткому сну, а значит, ночным медитациям. В первый месяц своего ретрита я испытывал большие сложности. Я пытался быть идеальным практикующим и, несмотря на усталость, заставлял себя бодрствовать во время продолжительных ежедневных сессий медитации в коробке. Однажды в момент полного изнеможения я натянул на голову край своего монашеского одеяния (на время ретрита я принял монашеские обеты), откинулся назад и впервые задремал. Через 30 минут я проснулся посвежевшим и вернулся к медитации.

Так начался мой роман с дневным сном. Вместо того чтобы практиковать через силу, я прислушивался к своим внутренним ритмам и давал себе эти короткие перерывы. Вместо того чтобы нарушать мой ретрит, дневной сон добавил моей практике ясности и энергии. Я дошёл до момента, когда мог перейти из бодрствования в сон в считанные секунды. В этом нет ничего необычного. Если вы достаточно сильно устаёте, то буквально проваливаетесь в сон. Я не говорю, что все должны спать сидя, хотя это будет интересным экспериментом для серьёзных учеников. Я лишь говорю, что дневной сон – прекрасный способ работать с ночными практиками в течение дня и исследовать подобные бардо состояния сознания.

Полезно представлять переход между сознанием бодрствования и сознанием сна как тонкую мембрану. Когда я бодрствую – я над мембраной, а когда я погружаюсь в сон или сновидение – я под ней, словно углубляюсь под поверхность озера. Одна из практик заключается в том, чтобы взять мысль или образ «сверху» (из сознания бодрствования), мягко и с внимательностью удерживать её, а затем пересадить эту мысль или образ под мембрану сна. Так вы можете наблюдать, как мысль «раздувается» до целого осознанного сновидения, индуцированного в бодрствовании, прямо на ваших спящих глазах. Вы наблюдаете, как мысль становится вашей реальностью (сновидения). Тартанг Тулку говорит: «Чутко наблюдая ум, мягко ведите его в состояние сновидения, словно ведёте за руку ребёнка». Это также хорошая демонстрация ближайшей кармы – того, как последняя мысль, которая была в вашем уме в сознании бодрствования, становится первой «мыслью» (сновидением) в вашем следующем состоянии сознания.

Это тонкая и глубокая медитация. Если я не сплю днём, я обычно выполняю эту практику утром, когда то просыпаюсь, то снова погружаюсь в сон. Когда я наконец встаю и смотрю на свой обычный мир, я спрашиваю себя, отличается ли он от этих сновидений. Я знаю, что мои мысли не создают мою реальность настолько буквально, насколько это происходит в моих сновидениях, однако я также осознаю, что мысли обладают колоссальной силой и что они окрашивают мою реальность бодрствования.

Ландшафт (ума)

В буддийской космологии существует шесть основных миров существования. Согласно «Калачакра-тантре», каждый мир создаётся коллективной кармой населяющих его существ. Мы вместе являемся творцами человеческого мира и теми, кто воспринимает его, но не его жертвами. Если мы и являемся жертвами чего-то, так это собственной кармы, собственных плохих привычек. Специалист по «Калачакра-тантре» Весна Уоллес пишет: «Судьба неодушевлённого космоса, обусловленная действиями [кармой] живых существ, – это также судьба живых существ, населяющих этот космос»102. Тензин Вангьял пишет: «Подобно сновидениям, миры – это проявления кармических отпечатков, однако в случае миров кармические отпечатки являются скорее коллективными, нежели индивидуальными… Хотя миры кажутся отдельными и плотными и именно таким мы представляем свой мир, на самом деле они подобны сновидениям и несубстанциональны»103.

Наблюдая, как я создаю целый мир сновидения из единственного кармического отпечатка или мысли, я улавливаю намёк на то, как подобный процесс происходит на уровне вселенной. Для меня этот внутренний процесс происходит в миниснах, или соньетках. Часто у меня не получается поддерживать эти индуцированные в бодрствовании осознанные сновидения, однако их краткость не умаляет их глубины. Когда осознанное сновидение заканчивается, я поднимаюсь над поверхностью мембраны сна и возвращаюсь в смутное гипнопомпическое состояние. Затем я внимательно брожу среди других мыслей или образов в поисках того, который могу взять с собой как семя нового осознанного сновидения, опять погружаясь в мир сна. Дневной сон превратился в игривое исследование моего ума и интимную демонстрацию силы ума творить мир. Внимательный дневной сон также показал мне, что подобный творческий процесс имеет место и тогда, когда я курсирую между внимательностью и невнимательностью в течение дня. В один момент я пробуждён к тому, что происходит, и полностью присутствую в своих переживаниях, а в следующий скатываюсь в невнимательность и проваливаюсь в грёзы наяву. Я пересёк «черту» или «мембрану», перейдя к одной из форм бессознательности. Единственное реальное различие между этими двумя формами «дневного сна» в том, что во время настоящего дневного сна мои мысли могут стать семенами целой личной реальности (сновидения), тогда как в течение дня они ограничиваются поступающей извне сенсорной информацией.

Дневной сон может усилить способность мозга к обучению и помочь в консолидации памяти. Он перезагружает мозг, освежает ум и действительно может сделать вас умнее104. Исследование, проведённое в Университете Колорадо, показало, что дети, пропускавшие дневной сон, демонстрировали меньше радости и интереса и больше тревоги, а также пониженные способности к решению проблем по сравнению с другими детьми105. Кроме того, исследования показали, что короткие периоды дневного сна могут повышать осознанность, продуктивность и творческие способности, а также улучшают эмоциональную и процедурную память и когнитивную ясность106. Эти научные и духовные утверждения могут изменить наше отношение к дневному сну107.

Что касается дневного сна и творческих способностей, учёный-когнитивист Роджер Шепард пишет: «Многие учёные и творческие мыслители замечали, что лучшая работа ума иногда происходит без сознательного направления, в чутких состояниях грёз, бессодержательного созерцания, сновидений или перехода между сном и бодрствованием»108. Исследователи из Университета Джорджтауна обнаружили, что во время дневного сна правое полушарие мозга, связанное с творчеством, очень активно, тогда как левое, более аналитическое полушарие, относительно спокойно109. Левое полушарие, которое обычно доминирует над правым, специализируется в числах и обработке языка. Похоже, что, когда болтовня и рассуждения левого полушария стихают, раскрывается правое, творческое полушарие. Таким образом,