Читать «ЭТИ. Как на самом деле был изобретён еврейский народ» онлайн
Ефим Михайлович Гальперин
Страница 21 из 52
Соответственно, Люди Храма составляли ядро религиозных общин, группировавшихся при главных монотеистических храмах столицы. Храме Святой Софии, Храме Святой Ирины и других, что помельче. Именно эти бойцы, весьма подкованные теоретически, занимались толкованием промыслов Всевышнего (на финикийском языке, он же арамейский, — «Эль» אל), и, соответственно, являлись специалистами по отправлению всех религиозных обрядов. Несомненно, они же курировали создание пособий и методичек для политотделов военно-торговых компаний. А ещё Люди Храма писали исторические хроники Ромеи. А кому как не им, владеющим грамотой, но к делу не приспособленным, вести летописи?
Люди Дела наличие Всевышнего принимали как данность. Ведь на фронте, пусть даже и финансовом, атеистов не бывает. А то, что, оказывается, Он «Один и он Един»… Эта разумная рациональность им была по душе. Но никакой экзальтации в отличие от Людей Храма, они себе не позволяли. При этом десятая часть («десятина») своего дохода Людьми Дела на поддержание института Веры выделялась своевременно.
Не углубляясь в детали, допущу, что в Ромее между этими группами соблюдался паритет. Мирное сосуществование. Людей Храма держали за консультантов по части молитв, обрядов и традиций. А если, усердствуя, они пытались взять на себя больше, чем положено, то получали по рукам. Как там: «Богу богово, а кесарю кесарево». Учитывая, что титул «кесарь» возник позже, то, скорее всего у Людей Дела в ходу была созвучная пословица, где вместо «кесарь» был какой-то аналог термина «большой начальник», а вместо «кесарево» было слово «кесеф» כֶּסֶף (на арамейском языке — деньги, финансы).
Как и положено среди апологетов, у каждой группировки Людей Храма было своё понимание служения Всевышнему, и соответственно, свои толкования. При этом все они — садукеи, фарисеи, ессеи и всякие другие — будучи неутомимыми спорщиками по всем вопросах вероучения, единодушно, по аналогии с присутствующим в священных текстах термином «Иерусалим Небесный», называли столицу Ромеи Рим Rome «Иерусалим земной».
Судя по дальнейшим событиям, прибывшие в Европу во времена Бабаха Bang Люди Храма унесли из схлопывающейся метрополии: а) ноги, б) вероучение, в) канонические тексты и предметы культа из храмов. И были они полны решимости внедрить монотеизм в широкие массы аборигенов. Понятное дело, что принимающая сторона — хебряне Jude— идя навстречу их пожеланиям, тут же внесли в свой план обустройства жизни на новых территориях пункт «духовно-религиозно-культурное развитие». И открыли финансирование проекта.
Боюсь, что никто никогда не узнает имена тех «Робинзонов», то бишь, Людей Храма из Ромеи, которые натолкнулись в городишке Авиньоне на «Пятниц» из клира сосланной в ссылку захудалой, мелкопоместной, аборигенной зевсианской церкви и уговорили их принять участие в привезенном ими стартапе. Почему их? Думаю, что с точки зрения пришельцев персонал этой парафин худо-бедно школу молодого бойца в деле служения высшим силам прошёл. А кроме того у них уже была в наличии некая структура по распространению информации и привлечению неофитов.
Со своей стороны «Пятницы» (папы, но ещё не римские) обиженные Филиппом Красивым под номером «четыре», почуяли в предложении о сотрудничестве, сделанном пришельцами, серьёзную для себя перспективу.
Короче, церковный приход в окрестностях Авиньона с её паствой и пастырями стал плацдармом для внедрения кафолического монотеизма на континенте. Кстати, имеющаяся до сих пор непонятка с эпитетом «кафолическая/католическая», как по мне, легко объясняется на уровне археолингвистики. В ходу у зевсианцев был язык элиннов, обзываемый ныне древнегреческим ancient дгеек. А, как вы помните, у него были непростые отношения с шипящими звуками. Вот и буква «фей» S из арамейского слова «кафо» (переводится как «вселенское», «всеобъемлющее», «универсальное». Universe) была подменена эллинской буквой «фита» 0, произносимой в те времена как звук «т» (тета). Обратите внимание, в мире и сегодня существует-таки кафолическая церковь. Другое дело, что она находится как бы на отшибе. И все её приходы влачат жалкое существование. Архаика.
Сейчас же о главном. Для внедрения монотеизма в Европу в качестве тарана была использована мессианская идея. То самое чаяние, что с явлением Машиаха מָשִׁיחַ (на элинском языке: Мессия Мгосиа(; или Христос Хрютд(;) в мир придёт Добро и случится нравственное перерождение всего живого на Земле. «И лев возляжет рядом с агнцем».
Властвующий над всеми и помнящий добрые дела отцов, и по любви
Своей посылающий избавителя их потомкам ради Имени Своего.
מי ששולט על כולם וזוכר את מעשיהם הטובים של האבות, ומתוך אהבתו שולח גואל לצאצאיהם למען שמו.
Амида (עֲמִידָה — Стояние) — главная молитва в монотеизме, унаследованная иудаизмом.
А что? Во все времена эта вера-ожидание вселяла в людей надежду в будущее. Ибо иначе на что уповать?! И понятно, что велико было нетерпение ждущих приходаМессии-Избавителя:
«как может такое быть, что вопреки всем фактам, Мошиах ещё не пришёл?
Это — выше человеческого понимания… Делайте всё, что в ваших силах, чтобы привести Мошиаха прямо сейчас, немедленно!»
из беседы Любавического Ребе, 1992 год
Тогда, — в XIV веке — правила в раннем монотеизме были не сильно строгие. Так что возможны были разные варианты. Вот и случилось, что Люди Храма, так сказать, стартаперы, которые наткнулись на ссыльных папов, на свою беду и беду всех «ЭТИХ» Jude, строящих Европу, оказались из фракции наиболее нетерпеливых ожидантов Мессии. И, судя по развитию событий, у них с собой уже были прямо-таки революционные наработки. А именно — Мессия УЖЕ приходил
…и за всех людей пострадал. Ибо взял на себя все наши с вами грехи. И теперь пребываем мы в ожидании Второго пришествия! Имя Приходившего было Иисус — эллинская форма (Ιησούς) арамейского имени Йешуа ישוע, кое является усечением имени Йебошуа יהושוע, состоящего из корней слов «Йеббва» — одно из имён Бога и «ешуа» — спасение.
Христианский Форум
Уверен, что тогдашние политтехнологи сразу ощутили перспективность именно этого мифа о сакральной жертве, да ещё с последующим воскрешением. Ведь в то время и так немногочисленное население Европы сократилось чуть ли не на треть. Землетрясения, наводнения, бури, эпидемии, голод, междоусобицы…
«Триумф смерти». 1562.
Питер Брейгель Pieter Bruegel
Так что «Мистерия о Христе» это один из ярчайших примеров, когда творчество автора (авторов) оказалось полностью созвучным социальному ожиданию масс. Вошло в резонанс с их чаяниями. Во всяком случае христианство (греч. Χριστιανισμός) довольно быстро распространилось в миру. Правда, этот процесс не